شنبه 22 مرداد 1390

مأخذ نامگذاری سورهای قرآن بخش پنجم:

   نوشته شده توسط: دل نوشته    نوع مطلب :قرآنی ،اسلامی ،دانستنیها ،

برای دیدن قسمت اول اینجا کلید کنید.
برای دیدن قسمت دوم اینجا کلید کنید.
برای دیدن قسمت سوم اینجا کلید کنید.

41- سوره فصّلت(حم سجده):

به معنی تفصیل داده شده ( در آیات آن حق و باطل موشكافی شده است ) 

و اینكه در این سوره سجده واجب وجود دارد ( حم سجده ) گفته شده است،

 مأخذ 

نامگذاری آیه سوم سوره است.

42- سوره شوری :

به معنی مشاوره و مشورت كردن، مأخذ نامگذاری آیه 38 سوره می باشد.

43- سوره زخرف :

به معنی زینت ها – طلا ( در این سوره از نقره و طلا سخن رفته رفته است )، 

مأخذ نامگذاری آیه 35 سوره است.

44- سوره دخان :

به معنی دود، مأخذ نامگذاری آیه 10 سوره است.

45- سوره جاثیه :

به زانو در آمده ( در قیامت مردم به زانو در می آیند)،

مأخذ نامگذاری آیه 27 سوره می باشد.

46- سوره احقاف :

به معنی سرزمین قوم هود می باشد كه گرفتار عذاب الهی شدند،

 ماخذ نامگذاری آیه 21 سوره  است.

47- سوره محّمد :

نام پیامبر عظیم الشأن اسلام، مأخذ نامگذاری آیه دوم سوره است.

48- سوره فتح :

به معنی گشودن – پیروزی ( منظور پیروزی پیامبر در انعقاد قرارداد صلح حدیبیه است

 كه راه را برای پیروزیهای بعدی هموار كرد)، مأخذ نامگذاری آیه اول سوره است.

49- سوره حجرات :

به معنی حجره ها – خیمه ها ( حجره های منزل پیامبر )،

ماخذ نامگذاری آیه 4 سوره است.

50- سوره ق ( قاف ) :

از حروف مقطعه قرآن است، مأخذ نامگذاری آیه اول سوره است.

التماس دعا

منبع دانستنی های قرآن

 گرد آورنده:مصطفی اسرار 


جمعه 9 اردیبهشت 1390

محتوای سورهای قرآن بخش اول:

   نوشته شده توسط: دل نوشته    نوع مطلب :قرآنی ،اسلامی ،دانستنیها ،

هر یک از سورهای قرآن حاوی مطالب و موضوعات متنوعی می باشد که در اینجا فقد جهت آشنائی بعضی از موضوعات را به ترتیب سورهای قرآن ذکر می کنیم : (قسمت اول)

1- محتوای سوره حمد:

این سوره به دو بخش تقسیم می شود بخشی از حمد و ثنای خدا سخن می گوید و بخشی از نیاز های بنده سخن باز کرده است.

2- محتوای سوره بقره:

بحثهایی پیرامون توحید و خدا شناسی، معاد و زندگی پس از مرگ، اعجاز قرآن، بحثهایی در باره یهود و منافقان ، تاریخ پیامبران مخصوصا حضرت ابراهیم سلام الله علیه و حضرت موسی سلام الله علیه، بحثهایی در زمینه احکام مختلف اسلامی از قبیل نماز، روزه، جهاد، حج، تغییر قبله، ازدواج و طلاق، دَین، ربا، انفاق، قصاص، تحریم قسمتی از گوشتهای حرام، قمار، شراب و بخشی از احکام وصیت را شامل می باشد.

3- محتوای سوره ال عمران:

بحثهایی در زمینه ایمان و اسلام و استقامت در راه حمایت و گسترش اسلام، مبارزه منتطقی با یهود و مسیحیت و مشرکان و پاره ای درسهای تربیتی و نفی عقاید باطل.

4- محتوای سوره نساء:

دعوت به ایمان و عدالت، ذکر سرگذشت پیشینیان، قانون ارث، قوانین مربوط به ازدواج، قوانین کلی برای حفظ اموال عمومی، کنترل و نگهداری و بهسازی محیط خانواده، حقوق و وظایف افراد جامعه در برابر یکدیگر، معرفی دشمنان، لزوم اطاعت از اولی الامر که همان افرادی هستن که خدا و رسولش برای اطاعت از آنها معرفی کرده اند و مقصود همان ائمه معصوم هستند اشاره شده در آیه 59 سوره میباشد معروف به ایه اولی الامر تشویق مسلمانان به مبارزه و اهمیت هجرت برای این مقصود.

5- محتوای سوره مائده:

معرفی عقائد و معارف اسلامی، مساله رهبری جامعه اسلامی پس از پیامبر اسلام صلوات الله علیه و اله، مساله اعتقاد به تثلیث در مسیحیت، وفای به عهد، عدالت اجتماعی، شهادت عدل، تحریم قتل نفس با ذکر داستان فرزندان آدم سلام الله علیه هابیل و قابیل، معرفی غذاهای حلال و حرام و قسمتی از احکام وضو و تیمم

6- محتوای سوره انعام:

مبارزه با شرک و بت پرستی، دعوت به اصول سه گانه توحید، نبوت و معاد و ذکر اعمال و کردار و بدعتهای مشرکان.

7- محتوای سوره اعراف :

ذکر مساله مبدأ و معاد، داستان آفرینش آدم، ذکر سرگذشت اقوام نوح و لوط و شعیب سلام الله علیهما و سر گذشت بنی اسرائیل و مبارزات حضرت موسی علیه سلام با فرعون.

8- محتوای سوره انفال:

ذکر مسائل مالی و اقتصادی اسلام از جمله انفال که مخصوص خدا و رسول است و غنائم، بیان صفات و امتیازات مومنان واقعی، داستان جنگ بدر، ذکر احکام جهاد، ذکر جریان تاریخی هجرت پیامبر صلوات الله علیه و اله از مکه به مدینه، وضع مشرکان و خرافات آنها قبل از اسلام، بیان حکم خُمس، بیان برتری معنوی مسلمان بر کفار، حکم اسیران جنگی، بیان مبارزه با منافقان و راه شناخت آنان.

9- محتوای سوره توبه:

قطع رابطه با مشرکان، بیان سرنوشت منافقان و نشانه های آنان، ذکر انحراف اهل کتاب از حقیقت توحید، بحثهای مربوط به جهاد، ستایش مجاهدان در راه خدا، اشاره به زکات، بیان پرهیز از تراکم ثروت، لزوم تحصیل علم، ذکر داستان هجرت پیامبر اسلام صلوات الله علیه و اله، بیان مساله ماههای حرام، موضوع گرفتن جزیه از اقلیت های مذهبی.

10- محتوای سوره یونس:

تکیه بر مساله مبدا و معاد، مساله وحی و مقام پیامبر اسلام صلوات الله علیه و اله بیان نشانه های عظمت خداوند متعال، ذکر زندگی پیامبران از جمله نوح موسی و یونس سلام الله علیهما، بیان لجاجت و سر سختی بت پرستان در برابر حق.  


یکشنبه 11 مهر 1389

قرآن در نگاه امام صادق علیه السلام

   نوشته شده توسط: دل نوشته    نوع مطلب :قرآنی ،اسلامی ،دانستنیها ،اهل بیت(ع) ،خداشناسی ،

روزى كه رسول خاتم(ص) دو وزنه سنگین و دو میراث گرانبها (قرآن ‏وعترت) را به مردم معرفى كرد و براى نجات از گمراهى، تمسك به‏«ثقلین‏» را توصیه فرمود، اهل ‏بیت‏ خویش را نیز به عنوان قرآن ‏شناسان خبیر معرفى كرد، تا پس از او، امت از ائمه الهام بگیرند و شاگردى عترت را با افتخار بپذیرند.

صادق آل محمد(ص)، در باره حبل المتین قرآن و شیوه بهره ‏گیرى ازآن و جایگاه كلام الهى، سخنان بسیارى دارد كه در این نوشته‏ به اختصار به برخى از محورهاى تعالیم و توصیه‏هاى حضرتش اشاره‏ مى‏كنیم، باشد كه جامعه قرآنى و ولایى ما، از حضرت صادق(ع) سرمشق ‏بگیرد و از سرچشمه هدایت قرآنى، جان عطشناك خویش را سیراب ‏سازد.

در ادامه مطلب بخوانید متن کامل آن را


ادامه مطلب

برای خواندن روی  نوشته کلید کنید تا در سایت شهید آوینی به صورت کامل بخوانید


پنجشنبه 18 شهریور 1389

عید فطر در قرآن كریم

   نوشته شده توسط: دل نوشته    نوع مطلب :قرآنی ،

"محمدناصر حسینی علایی"

عید چیست؟

عید در لغت از ماده عود به معنی بازگشت است، و لذا به روزهایی که مشکلات از قوم و جمعیتی بر طرف می‌شود و بازگشت به پیروزی‌ها و راحتی‌های نخستین می‌کند عید گفته می‌شود، و در اعیاد اسلامی به مناسبت این که در پرتو اطاعت یک ماه مبارک رمضان و یا انجام فریضه حج، صفا و پاکی فطری نخستین به روح و جان باز می‌گردد و آلودگی‌ها که بر خلاف فطرت است، از میان می‌رود، عید گفته شده است. (1)

بسیاری از آیات قرآن بر اجتماعی بودن شئون اسلامی دلالت می‌کند و صفت اجتماعی بودن در تمامی احکام و قوانین اسلامی حاکم است. شارع مقدس اسلام در مسئله جهاد، اجتماعی بودن را به طور مستقیم تشریع کرده و دستور داده حضور در جهاد و دفاع، به آن مقداری که دشمن دفع شود واجب است.

روزه و حج بر هر کسی که مستطیع و قادر به انجام آن دو باشد و عذری نداشته باشد واجب است، اجتماعیت، در این دو واجب به طور مستقیم نیست. بلکه لازمه آن دو است، چون وقتی روزه‌دار روزه گرفت قهراً در طول رمضان در مساجد رفت و آمد خواهد کرد و در آخر در روز عید فطر، این اجتماع به حد کامل می‌رسد، و نیز وقتی مکلف به زیارت خانه خدا گردید قهراً با سایر مسلمانان یک جا جمع می‌شود، و در روز عید قربان این اجتماع به حد کامل می‌رسد. و نیز نمازهای پنج‌گانه یومیه را بر هر مکلفی واجب کرده، و جماعت را در آن واجب نساخته، ولی این رخصت را در روز جمعه تدارک و تلافی کرده و اجتماع برای نماز جمعه را بر همه واجب ساخته است.

عید فطر در قرآن

با مراجعه به قرآن شریف آیاتی را می‌توان یافت که به طور مستقیم و با کمی دقت بر عید فطر و آداب آن توجه دارند و نشان می‌دهند که این مسئله از دید قرآن پنهان نمانده است. آن آیات عبارتنداز:

1- آیه 185 سوره مبارکه بقره:

در این آیه خداوند متعال ضمن معرفی ماه مبارک رمضان و نزول قرآن در آن به برخی از احکام مربوط به این ماه شریف اشاره کرده و می‌فرماید: هر یک از شما که هلال ماه رمضان را مشاهده کرد باید روزه بگیرد و کسی که در حال سفر و یا مریض بود و ماه رمضان را درک کرد در روزهای دیگر باید، روزه فوت شده را جبران کند. در ادامه می‌فرماید: خداوند این احکام را به خاطر راحتی شما و نه به خاطر به سختی افتادنتان تشریع نموده است و این که عدد را تکمیل کنید و خدا را به خاطر هدایت بزرگ بدارید.

«یریدالله بکم الیسر ولایرید بکم العسر و لتکملواالعدة و لتکبروالله علی ماهدئکم و لعلکم تشکرون».

ولتکموا... عطف به یرید و مبین علت غائی است. خداوند در تشریع احکام برای شما آسانی خواسته نه سخت‌گیری، تا روزه ایام معدود را به هر صورتی که بتوانید چه در ماه رمضان یا غیر آن به کمال رسانید ممکن است ولتکملوا، عطف به فعل مقدر یا فلیصمه باشد: تا از این امر «فلیصمه» (و هر امری) آنچه آسانست و بتوانید، انجام دهید و آن را تکمیل نمایید، چون امر ولتکموا بعد از امر به روزه ماه رمضان است کمال ظاهری آن معنای اتمام می‌باشد. و کمال معنوی آن انجام با شرایط و آداب آن است تا با گذشت ایام اراده ایمانی، حاکم بر انگیزه‌ها و شهوات گردد و انسان را برتر آرد و اراده خدا ذهن را فراگیر و یاد عظمت او زنده و فعال گردد یادی که بر طریق هدایت استوار شود:

ادامه مطلب رو حتما بخونید.


ادامه مطلب

۱- حالات و دریافت هاى شخصى

 كسانى كه اهل دعا و راز و نیاز و اهل شب قدر هستند، نقش خویش را در شب قدر به خوبى دریافته اند. گاهى این حالات آن چنان ژرف و تاثیرگذار است كه تا شب قدر آینده و بلكه تا آخر عمر، در همه افكار، اخلاق، كردار و رفتار شخص رخنه كرده و آن را در یك خط و سیر معنوى قرار مى دهد. دیگرانى هم كه به این حد از معنویت راه پیدا نمى كنند، به فراخور حال خود از مجالس و محافل و شب زنده داریهای شب قدر بهره بردارى كرده و فیض معنوى مى برند. ریشه اصلى این دگرگونى ها و حالات، به خود افراد بر مى گردد و اینكه تا چه حد خود را آماده بهره بردارى از بركات شب قدر و فضیلت هاى آن كرده باشند. اگر معنویاتى كه در شب قدر نصیب انسان شده و در زندگى آن ها تحولى آفریده، هیچ ارتباطى با آنان نداشته باشد و تنها به خدا و فرشتگان و نویسندگان مربوط باشد كه هر چه بخواهند، براى هر كس بدون ملاحظه حالاتش تقدیر كنند در این صورت مقتضاى حكمت و مصلحت این است كه یا به هیچ كس هیچ ندهند و یا آنچه مى دهند، به همه یكسان و على السویه بدهند؛ در حالى كه ما مى دانیم همه بركات خداوندى در شب قدر براى بندگان سرازیر مى گردد و با اختلاف و تفاوت به آنان داده مى شود؛ پس نتیجه مى گیریم تنها دلیل این تفاوت، كارها و اعمال و میزان تلاش خود بندگان است و بس. نتیجه اینكه یكى از راه هاى رسیدن به اینكه آیا افراد در مقدرات منتخب قدر، صاحب نقش هستند یا نه، این است كه ببینیم چه اندازه دگرگونى در همین شب با بركت در آنان ایجاد گشته است.


٢- شناساندن شب قدر

 خداوند تبارك و تعالى با نزول سوره اى خاص، شب قدر را به مردم معرفى فرموده است. در دو آیه این سوره مباركه فرموده است: قرآن در شب قدر نازل شده و فرشتگان در آن شب فرود مىآیند. سپس افزوده است: شب سلامت است. و فرموده است: عمل صالح در او، برابر با عمل صالح در طول هزار ماه است. فردى به امام باقر (ع) عرض كرد: مراد و مقصود از اینكه شب قدر بهتر از هزار ماه است چیست؟ حضرت فرمودند: ((والعمل الصالح فیها من الصلاه والزكاه و انواع الخیر خیر من الف شهرلیس فیها لیله القدر)) (1)؛ كار شایسته از قبیل نماز و زكات، صدقات و انفاقات و، انواع خوبى ها در آن شب برتر از هر كار شایسته اى است كه در مدت هزار ماه كه شب قدر در آن نیست، انجام شود. اگر كارهاى نیك بندگان و چند برابر پاداش آن تاثیرى در مقدرات و سرنوشت افراد در شب قدر ندارد، از گفتن و دانستن آن چه سودى عاید بندگان مى شود؟ اگر نزول قرآن در شب قدر و بیان كردن این مطلب، سود و زیانى را متوجه هیچ كس نمى كند، چه انگیزه اى در اعلام این شب نهفته است؟ اگر دانستن نزول فرشتگان، در نتیجه تلاش افراد سودمند نباشد، چرا باید مردم در جریان آن باشند و دانستن آن چه گره ای از كار بندگان مى گشاید؟ مى دانیم كه كار بیهوده حتى از افراد عادى و معمولى پسندیده نیست، چه رسد به پروردگار آسمان و زمین كه هیچ كارى را بدون حكمت و مصلحت انجام نمى دهد. حكمت معرفى شب قدر به عنوان شبى كه قرآن در آن نازل شده و شبى كه مقدرات در آن سامان داده مى شود، این است كه بنده سرنوشت و مقدرات خویش را به قرآن پیوند بزند و آن را سرمشق و سرچشمه فكر و عمل خویش قرار بدهد،اگر كردارش موافق با قرآن و در جهت آن باشد، عمل كننده به آن سعادتمند است واگر خداى نكرده مخالف با قرآن باشد، فاعل آن شقى خواهد بود.

لطفا برای خواندن ادامه متن به ادامه مطلب بروید


ادامه مطلب

یکشنبه 17 مرداد 1389

روزه از نظر قرآن

   نوشته شده توسط: دل نوشته    نوع مطلب :قرآنی ،

جهت خواندن این مطلب اینجا کلید کنید


ادامه مطلب

یکشنبه 20 تیر 1389

مأخذ نامگذاری سور های قرآن قسمت دوم

   نوشته شده توسط: دل نوشته    نوع مطلب :اسلامی ،دانستنیها ،قرآنی ،

برای دیدن قسمت اول اینجا کلید کنید.

برای دیدن قسمت اول اینجا کلید کنید.

۱۱. سوره هود:

نام یکی از پیامبران الهی ، مأخذ نامگذاری آیه ۵۳ سوره می باشد.

۱۲. سوره یوسف:

نام یکی از پیامبران الهی، و مأخذ نامگذاری آیه ۴ سوره می باشد.

۱۳. سوره رعد:

صدای ابر و غرّش آن ، مأخذ نامگذاری آیه ۱۳ سوره می باشد.

۱۴. سوره ابراهیم:

نام یکی از پیامبران الهی ،مأخذ نامگذاری آیه ۳۵ سوره می باشد.

۱۵. سوره حجر:

به نام شهری در شبه جزیره عربستان که قوم ثمود در آنجا ساکن بودند، مأخذ نامگذاری آیه ۸۰ سوره می باشد.

۱۶. سوره نحل:

به معنی زنبور عسل ، مأخذ نامگذاری آیه ۶۸سوره است.

۱۷.سوره اسراء:

به معنی سیر در شب(منظور معراج حضرت محمّد صلوات الله علیه و اله از مسجد الحرام به مسجد اقصی و ما بعد آن) ، مأخذ نامگذاری آیه اول سوره

۱۸.سوره کهف:

به معنی غاری که در کوه به وجود آمده باشد (در این سوره از اصحاب کهف سخن رفته است)،مأخذ نامگذاری آیه ۹ سوره می باشد.

۱۹.سوره مریم:

مادر حضرت عیسی علیه سلام ، مأخذ نامگذاری آیه ۲۷ سوره می باشد.

۲۰.سوره طه:

یکی از نام های پیامبر اسلام محمد مصطفی صلوات الله علیه و اله و یا رمزی میان خدا و پیامبرش (از حروف مقطعه است)، مأخذ نامگذاری آیه اول سوره می باشد.

برای دیدن قسمت اول اینجا کلید کنید.

التماس دعا

منبع دانستنی های قرآن

 گرد آورنده:مصطفی اسرار 


سه شنبه 1 تیر 1389

مراتب و درجات اهل نماز

   نوشته شده توسط: دل نوشته    نوع مطلب :قرآنی ،اسلامی ،اهل بیت(ع) ،عرفانی ،

مراتب و درجات اهل نماز
بعضى نماز را با خشوع می خوانند
 « والذینهم فى صلوتهم خاشعون »( مؤمنون، ٢) :خشوع، ادب جسمى و روحى است.

رسول اکرم صلى الله علیه وآله دید که شخصى در حال نماز با ریش خود بازى مى کند، فرمودند: اگر
او روح خشوع داشت، هرگز این کار را نمى کرد.( تفسیر صافى)
«و هم على صلوتهم یحافظون » ( انعام، ٩٢ ؛ معارج، ٣٤ ) : بعضى نسبت به نماز مراقبند

  « رجال لا تلهیهم تجارة ولا بیع عن ذکر اللَّه »(نور، ٣٧ ) : نه بعضى کار را به خاطر نماز رها می کنند
تجارت دائمى و نه بیع موقّت، مانع آنها از ذکر خدا نیست.
 « فاسعوا الى ذکراللَّه » ( جمعه، ٩ ) : بعضى با نشاط به سوى نماز حرکت مى کنند
 « خذوا زینتكم عند کل مسجد » ( اعراف، ٣١ ) : بعضى بهترین لباس را براى نماز می پوشند.
« الذینهم على صلوتهم دائمون » ( معارج، ٢٣ )  : بعضى عشق ثابتى نسبت به نماز دارند.
 امام باقر علیه السلام فرمود: مراد دوام بر نمازهاى مستحبّى است. چنانكه مراد از

« یحافظون على صلاتهم »
(معارج، ٣٤ )
 حفاظت بر نمازهاى واجب است که با شرائط انجام گیرد.

 بعضى براى نماز سحرخیزى دارند: « فتهجّد به نافلة لك » ( اسراء، ٧٩ )
در این آیه، خطاب به پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله است که: پاسى از شب را از خواب برخیز
وقرآن بخوان. مفسّران اسلامى این تعبیر را اشاره به نماز شب دانسته اند.
 بعضى شب را با نماز، صبح می کنند : « یبیتون لربهم سجداً و قیاما »

( فرقان، ٦٤ )
 و بعضى سجده اى همراه با اشك دارند: « سجداً و بكیّاً » ( مریم، ٥٨ )
(خدایا! شرمنده ام که این مراحل را مى نویسم، ولى خودم یكى از این مراحل را طى نكرده ام).
(
اى خواننده عزیز! تو به من کارى نداشته باش

مرد عمل باش


سه شنبه 1 تیر 1389

جایگاه تفریح و شادمانی در متون اسلامی

   نوشته شده توسط: دل نوشته    نوع مطلب :قرآنی ،حکیمانه ،اسلامی ،عرفانی ،

شادی و نشاط در قرآن کریم اغلب با الفاظی هم چون فرح، فرحوا، تفرح، تفرحوا، تفرحون، یفرح، فرحون و فرحین آمده است.  
اسلام دین کامل و جامعی است که به تمام نیازهای فطری انسان توجه کامل داشته و برای تمام نیازهای جسمی و روحی، ابعاد مختلف، زوایای پیدا و پنهان زندگی بشر برنامه و شیوه ی کار ارائه کرده است. شادی و نشاط و تفریح از جمله نیازهای روحی و فطری انسان است که در بسیاری ازجنبه های حیاتی وی نقش مؤثری ایفا می کند. دین مبین اسلام که به تمام نیازهای روحی وجسمی انسان توجه داشته، این موضوع را نیز موردتوجه قرار داده است. وجود آیات متعدد در قرآن کریم، سخنان پیامبر(ص) و احادیث و روایات منقول از ائمه ی معصومین(ع) و به طور کلی متون دینی حاکی از اهمیت این موضوع در اسلام است. درباره ی اهمیت شور و نشاط و سرور و جایگاه آن در تعالیم دینی همین بس که مفهوم شادی ۲۵بار با الفاظ مختلف در قرآن کریم آمده و یکی از اصول کتاب های روائی به باب ادخال السرور اختصاص داده شده و از کسانی که موجبات دل خوشی و شادکامی بندگان را فراهم می آورند، ستایش شده است. این مقاله بر آن است تا بااستفاده از آیات قرآن کریم و با بررسی احادیث وروایات و نقل سیره ی پیشوایان دینی به تبیین این مطلب کمک نموده و هم چنین شادی ونشاط را در متون اسلامی و از منظر بزرگان دین بررسی کند.


ادامه مطلب

دوشنبه 31 خرداد 1389

«اللّه» جامع ترین نام خداوند

   نوشته شده توسط: دل نوشته    نوع مطلب :قرآنی ،اسلامی ،دانستنیها ،

در جمله «بسم اللّه» نخست با كلمه «اسم» روبرو مى شویم و به گفته علماى ادبیات عرب، اصل آن از «سُمُوّ» (بر وزن غُلوّ) گرفته شده كه به معنى بلندى و ارتفاع است، و این كه به هر نامى «اسم» گفته مى شود به خاطر آن است كه مفهوم آن بعد از نامگذارى از مرحله خفا و پنهانى به مرحله بروز و ظهور و ارتفاع مى رسد، و یا به خاطر آن است كه لفظ با نامگذارى، معنى پیدا مى كند و از مهمل و بى معنى بودن در مى آید و علوّ و ارتفاع مى یابد.(14)


ادامه مطلب

دوشنبه 31 خرداد 1389

چرا پیامبران معصومند؟

   نوشته شده توسط: دل نوشته    نوع مطلب :قرآنی ،اسلامی ،عقیدتی ،عرفانی ،

 بدون شك هر پیامبرى قبل از هر چیز باید اعتماد عموم را جلب كند به طورى كه در گفته او احتمال خلاف و دروغ و اشتباه ندهند.
در غیر این صورت مقامِ رهبرى او متزلزل خواهد شد.
اگر پیامبران معصوم نباشند بهانه جویان به عذر این كه آنها اشتباه مى كنند، و حقیقت طلبان به خاطر تزلزل نسبت به محتواى دعوت آنها، از پذیرفتن دعوت شان خوددارى خواهند كرد و یا لااقل نمى توانند با دلگرمى آن را پذیرا شوند.
این دلیل كه مى توان آن را «دلیل اعتماد» نام نهاد یكى از مهم ترین دلائل عصمت انبیاء است.


ادامه مطلب

تعداد کل صفحات: 2 1 2